大空に雲は行き　雲は流れリ

　　星は永遠に輝き　久遠にきらめく　空、空

　　　　神風特別攻撃隊 第五筑波隊隊長

　　　　　　　　　　海軍中尉　西田 高光 命

昭和十九年十月二十一日　特攻戦死第一号 戦果確認し得ず
二〇一空　戦闘三〇一飛行隊　海軍中尉 久納好孚 命
第一神風特別攻撃隊　大和隊隊長
爆装零式艦上戦闘機二機　直掩一機
フィリピン・セブ基地一六二五発

来る年も　咲いて匂へよ　桜花　

　　 　　　 われなきあとも　大和島根に

海ゆかば

水漬(みづ)く屍（かばね）

山ゆかば

草生（くさむ）す屍

大君の邊(へ)にこそ死なめ

顧（かえり）みはせじ

　　　　詠人　大伴家持
　　　　楽曲　信時 潔

明日ハ自由主義者が一人

この世から去っていきます。

彼の後姿ハ淋しいですが、 心中満足で一杯です。

云ひたい事を云ひたいだけ云ひました無礼を御許し下さい。

でハこの辺で…… 出撃の前夜記す(三式戦「飛燕ひえん」知覧発）

第五十六振武隊しんぶたい 陸軍少尉りくぐんしょうい 上原良司うえはらりょうじ

葦原（あしはら）の　瑞穂（みずほ）の國を　天下(あまくだ)
り領（し）らしめしける　すめろきの　神の命(みこと)の
御代(みよ)重ね　天(あま)の日嗣(ひつぎ)と領（し）らし
来る君の御代御代敷きませる　四方(よも)の國には山河を
広み厚みと奉（たてまつ）る　御調宝（みつきたから）は
数へ得ず　尽くしもかねつ　然（しか）れども　我が大王
(おほきみ)の諸人(もろひと)を　誘(いざな)ひ賜（たま）ひ善き事を
始め賜（たま）ひて　金(くがね)かも　たのしけくあらむ
と思ほして　下（した）悩(なや）ますに鶏(とり)が鳴く
東(あずま)の國の　陸奥(みちのく)の　小田なる山に
金(くがね)ありと奏(まう)し賜へれ　御心（みこころ）を
明（あき）らめ賜ひ天地（あめつち）の神（かみ）相珍
（あひうづ）なひ皇御祖(すめろき)の　御霊(みたま)助けて
遠き代にかかりし事を朕(あ)が御代（みよ）に　顕（あらは）
してあれば食(を)す國は栄えむものと　神ながら　思ほしめ
して物部（もののふ）の八十伴(やそとも)の雄(を)を　服従
（まつろへ）の　むけのまにまに老人(おいひと)も　女童児
(めのわらはこ)も　其（し）が願ふ心足(だら）ひに撫（な）
で賜ひ　治(をさ)め賜へば　此（ここ）をしもあやに貴
(たふと)み嬉しけく　いよよ思ひて　大伴（おほとも）の　
遠つ神祖(かむおや)のその名をば　大来目主(おほくめぬし)
と負（お）ひ持ちて　仕（つか）へし職(つかさ)海ゆかば　
水漬(みづ)く屍(かばね)　山ゆかば　草生(む)す屍　大王の
辺(へ)にこそ死なめ　顧（かへり）みは　せじと異立(ことだ)て
大夫(ますらを)の清きその名を　古(いにしへ)よ　今の現
(をつつ)に流さへる祖(おや)の子どもぞ　大伴と　佐伯
（さへき）の氏は人の祖(おや)の立つる異立て　人の子は　
祖（おや）の名絶たず　大君に奉仕（まつろ）ふものと
言ひ継げる言（こと）の官(つかさ)そ　梓弓（あずさゆみ）
手に取り持ちて　剣大刀(つるぎたち)　腰に取り佩（は）き
朝守り夕の守りに　大王(おほきみ)の　御門（みかど）の
守り我をおきて　また人はあらじ　と彌（いや）立(た)て
思ひし増さる　大王の御言（みこと）の幸(さき)の[一云、を]
聞けば貴（たふと）み　[一云、貴くしあれば]

反し歌・短歌三首
大夫ますらをの心思こころおもほゆ大王おおきみの御言みことの幸さきの聞けば貴たふとみ
大伴の遠つ神祖かむおやの奥つ城きは著しるく標しめ 立て人の知るべく
すめろきの御代栄みよさかええむと東あづまなる陸奥みちのくの山に金くがね花咲く

天平感寶元年てんぴょうかんぽうがんねん五月一二日、越中國守の館に於いて、
大伴宿禰家持おおとものすくねのやかもちが詠める。萬葉集 巻第十八　四〇九四・五・六・七ヨリ

天平二一年二月二二日、陸奥國守百済王敬福
より黄金が献上され、同年四月一日、聖武天皇は
東大寺に行幸した際、黄金産出を大仏の前に報告
したと伝えられる。
家持は、家訓「海ゆかば」のお陰で、同日、佐伯宿
禰毛人（えみし）と共に従五位に昇進した。
この長歌は万葉集、巻一八 ・四〇九四に記されている。
海行かばとして続く長唄の一部に昭和一二年に作曲家・
信時潔（のぶとききよし）が曲を付け発表された。
初めは、国民歌謡のひとつとして発表され、哀愁ただよう
旋律をつけられ、当時の国民の愛唱歌の一つとして歌
われた。その後、昭和一八年より儀礼などに歌われるよ
うになり、軍事色の濃い歌とされてしまったよう
であるが、決してその様な事は無い。この歌を軍国主義
の典型のように毛嫌いする人もいる が。歌詞には、
他國の國歌のような威嚇的であったり、攻撃的なところは
まったく無い。この長唄の一節は大伴旅人の子で、万葉歌人
を代表する八世紀の歌人・大伴家持の和歌(長歌と返し歌、
短歌三首からなる）である。悠久より続く大和の國の
自己犠牲的精神への決意がつづられている。
仕へし職(つかさ)海ゆかば水漬（づ）く屍（かばね）
山ゆかば草むす屍 大君の辺（へ）にこそ死なめ かへりみ
はせじとは決して大君である天皇にのみ忠誠心を捧げたも
のではなく、いざ非常時の時は自らの私的な感情など
かえりみず、公のために身を投げ出しても悔いはないと
荘重に語りかけるがごとくに歌われた和歌なのである。
大化の改新前後には、（かばね）とは姓（苗字）を表す
物で有ったのだから、言語は恐らくシカバネ（屍）
と同じく骨を意味したものであろうと言われる。
紆余曲折は有ろうとも、國家に対してはどうあれ、万民
を守るために戦の庭に赴き、亡くなられた英霊の方々に
鞭を打つような発言はして欲しくはないと思う次第である。
家族、すなわち國をも含めた戦いで亡くなられた
英霊の方々に改めて敬意を称したい。
海を行くなら水漬く屍になろうとも、山を行くな
らば、草むす屍となろうとも、大君の御ため
ならこの身を投げ出しても悔いは無い、かえりみる
事は無いであろうと歌った歌であるが、しかし、
決して勘違いはして欲しくはないと思う。
この唄は陸奥から金が産出されて、天皇へ
献上されたと言うとても御目出度い歌なので
すから。皆さん良くお考え有られよ。
この日本が、現在この曲で戦争に向かうという
ような、それ程に愚かな国だとおもいますか。
それ程、自らの国に自信が持てないのでしょうか。

『故郷を護るために散った若者たち』

太平洋戦争の中にあって、青春のいっさいを祖國
に捧げて戦った若者が、敗戦後、軍國主義者だ
と罵倒（ばとう）され、己が身の保身に汲々（きゅう
きゅう）としていた者が平和主義者として賞賛され
るような風潮に義憤（ぎふん）を感じた人達も多かっ
たと思う。
この飽食の時代といわれる現在の安全地帯にいる
傍観者（ぼうかんしゃ）たちは、戦争と理不尽な修羅
（しゅら）の中に斃（たお）れた人々にむかって、
さまざななことを喋り散らしています。
なかには、戦場にむかった者すべてが”侵略者”
だという自虐的な暴言を弄してる反日的日本人も
いる。
が、それは鏡に”戦争”という怪物が映っていると
いって、鏡に唾を吐きかけるようなものではないか。
鏡は、その反対の方向にある。
要するに唾を吐いた人間は己に唾をかけていると
いうことなのである。
マッカーサー元帥が占領下の日本での翻訳（ほんやく）
を禁じたという、ＧＨＱ（連合軍総司令部）女性歴
史学者ヘレン・ミアーズが一九四八年（昭和二三年）
に書いた『Mirrorfor Americans:japan』によると、”
平和愛好国”を自称する欧米民主主義が、”極東
軍事裁判”で裁いたのは、『実は・・・・』
ニッポンという鏡に映った欧米列強自身の姿だった、
という。パール・ハーバーは、日本の一方的攻撃
によって仕掛けられた卑劣な奇襲作戦だったというが、
日本が先制攻撃した訳ではない。先制攻撃を行ったのは
米駆逐艦ウォードの方が日本の特殊潜航艇を攻撃している。
攻撃は、青天の霹靂（へきれき）ではなく、連合軍側が、
一、（アメリカ）二、（イギリス）三、（中国）
四、（オランダ）包囲網を張り経済封鎖し、
日本を挑発した経済戦争への反撃だったということは、
私たちの公式記録が”事実”を明らかにしている・・・・
とヘレン・ミアーズ女史は説（い）う。
これは後に、マッカーサー元帥も一九五一年五月の
アメリカ上院で、追詰められた日本の自衛戦争だったと認め
ています。特攻の若者たちが、百死零生の死の飛行を続け
てまで守ろうとしたのは、日本という祖國とそこに住む
人々の命でした。しかし戦後その我が國を卑劣にも彼等
は強引に裁いたのでした。

米、英、蘭　特にオランダは戦後、執念深く極東
裁判で日本人のＡ・Ｂ・Ｃ級戦犯者を絞首台へ送り込
んだようです。部下の身代わりに成って亡くなられ
た方が沢山いたようですし、現地で捕虜になり、
戦犯と判決の下った者に相当に酷い事をしたようです。
こんな行為が地球上で最高の民族は白人と思ってい
る人々がすることでしょうか！
時には戦犯者を灼熱の南洋の陽射しの中でなんの
必要ともしない穴を掘らせて、又埋め戻させるような
繰り返しを毎日のようにさせたそうです。気絶でもしよ
うものなら二人がかりで珊瑚の上を引きずり回されて、
傷だらけになった体に海水をかけられたといいます。
これがヨーロッパ先進國の白人様のする事なのです。
彼等は國際法は十分熟知していた筈ですが、この
ような惨忍な事までしたそうです。
それを、悪い事をしたのは全て日本だと云う様な顔を
してとぼけています。
白人よ君達は大航海時代の昔から、どれだけの酷い事
を有色人種にしてきたのか、まさかお忘れではありませ
んでしょうな…！

終戦直後に、インドネシア義勇軍に参加して、オランダ
から独立を勝ち取ろうと奮戦した、約二〇〇〇名とも
三〇〇〇名ともいわれる日本人義勇軍兵士がいた事も
忘れられない。卑劣にもオランダ、イギリス軍は敗戦國の
日本兵の捕虜をインドネシア独立義勇軍部隊に自分たち
の手を汚すことなく立ち向かわせたのです。
この卑劣な行為に怒り、日本兵のインドネシア独立義勇軍
に参加する兵士が増えたという。
特に学徒出陣者が多かったようである。日本が約束した
東亜の開放という約束をそのままにして日本に戻るの
は耐えれなかったのであだろう。
四年半に及ぶオランダとの激戦で、老若男女含めて
八〇万の死者を出している。約三〇〇〇名といわれる
日本人義勇兵も一〇〇〇名ほどの犠牲者を出している。
独立戦争に参加して戦死した日本人兵士はジャカルタ
の英雄墓地に葬られて、今はそこで静かな眠りについ
ている。
この話を聞いていただければ分かると思いますが、
この戦いが引き金になり亜細亜の國々が独立していっ
たと云っても過言ではないでしょう。
世界よ何時までも平和であれと我は祈らん。

静かに故郷の空をしのびて


母上様　亡き父よみそなせ
御祖父母様　可愛いき弟妹よ　お元気にお暮らし下さい
ませ。今政男は感激に満ち溢れる気持にて書いて居り
ます。何もかも申す事は今更に無く唯皆様の御健康を
御幸福を御祈り申し上げて居ります。
思ひ起こせば一九年の生涯花の一九を『つぼみ』と
散れど何も惜しみませう。散り行く政男の心の曇りなさ
を思へば。満ち足りた今の幸福感　何の心残りも無く
思ひ残す事も有りません。光輝ある海鷲の一員として
今こそ御役に立ち得まする事、大東亜決戦の勝敗を
双肩に負ひ立ち、精鋭中の精鋭として全海軍全国民
の血の出る如き期待を寄する最新鋭機の搭乗員とし
て奮闘出来ますことは、何と政男の誉又喜此れに過
ぐるものも無く、且又母上様皆様共に喜んで下さいと
願つて居ます。必殺の念燃ゆるが如き闘魂もって敵
の艦隊に突入政男の勇姿を御想起下さい。
政男は米英を撃滅する迄は決して倒れません。
一身は仮令南海に朽ちるともきつと生きて居ります。
朝に夕に護國の鬼として、又母上の心の中に故郷
の土の上に永遠に生きて居ります。
母上、どうぞ御元気で御活し下さい。妹よ弟よ、母
を助けて立派に御役に立ち得る人間になつて呉れ。
お祖父母様、養生充分になし末永く日本が大東亜
決戦を得るをお見届け下さい。
薄暗きランプの下急いで書きました。明日を前にして
唯撃滅あるのみの心に誓ひ、且つ又静かに故郷の
空をしのびて武運ありや又否や期し難く、又武運あ
れかしと敢て望むを得ず、命あらば又便り致します。
此の便りは暇が無いので戰友に送つて頂きます。
恩賜の煙草と一緒に。
御健勝御幸福を御祈り申上げます。

昭和一九年一〇月　　　　　　政男

母様　　皆様に

いざさらば我はみくにの山桜ヨリ

　　　　「愛児に遺のこした手紙」

『素子　素子は私の顔を能まなく見て笑ひましたよ。私の
腕の中で眠りもしたし、またお風呂に入つたこともありました。
素子が大きくなつて私のことが知りたい時、お前のお母さん、
佳代伯母様に私のことをよくお聴きなさい。私の写真帳もお前
のために家に残してあります。素子といふ名前は私がつけた
のです。素直な、心の優しい、思ひやりの深い人になるやう
にと思つて、お父様が考へたのです。私は、お前が大きく
なつて、立派な花嫁さんになつて、幸せになつたのを見届け
たいのですが、若しお前が私を見知らぬまゝ死んでしまつても、
決して悲しいんではなりません。お前が大きくなつて、父に
会ひ度いときは九段へいらつしゃい。そして心に深く念ずれば、
必ずお父様のお顔がお前の心の中に浮かびますよ。父はお前
は幸福ものと思ひます。生まれながらにして父に生きうつし
だし、他の人々も素子ちゃんを見ると真久さんに会つてゐる様
な気がするとよく申されてゐた。またお前の祖父様、祖母様は、
お前を唯一の希望にしてお前を可愛がつてく下さるし、お母様
も亦、御自分の全生涯をかけて只々素子の幸福をのみ念じて生
き抜いて下さるのです。必ず私に萬一のことがあつても親なし
児などと思つてはなりません。父は常に素子の身辺を護つて
をります。優しくて人に可愛がられる人になつて下さい。お前
が大きくなつて私のことを考え始めた時に、この便りを読んで
貰ひなさい。
　　　　　　　　　　昭和一九年〇月吉日　　父

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　植村素子へ

追伸　素子が生まれた時おもちやにしてゐた人形は、お父さん
が頂いて自分の飛行機にお守りにして居ります。だから素子は
お父さんと一緒にゐたわけです。素子が知らずにゐると困りま
すから教へてあげます。』　　素子殿　　　　　　　　父


第一神風特別攻撃隊大和隊だいいちしんぷうとくべつこうげきたいやまとたい　海軍少尉植村真久命うえむらなおひさのみこと
大正八年生　東京都出身　立教大学卒　学徒予備士官
昭和十九年十月二十六日　比島スリガオ海峡洋上にて戦死　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　享年二十五歳

雲ながるる果てに
戦歿海軍飛行予備学生の手記 白鴎遺族会編 (1985・7) より

大分県師範学校
西田高光 命
大分県出身
海軍第十三期飛行予備学生
大正十二年四月一日生
昭和二十年五月十一日没
神風特別攻撃隊「第五筑波隊」
南西諸島洋上にて戦死
享年二十二歳　海軍少佐

写真・いざさらば我はみくにの山桜より

　「民族の誇り」

神風特別攻撃隊第五筑波隊長 西田高光（大分師範）は、鹿屋基地で出撃を見送ってくれた海軍報道班員山岡荘八氏 の問いにこう答えている。戦争当時、海軍報道班員であった山岡荘八氏は海軍の鹿屋基地に配属された。そこで山 岡氏は特攻隊員の『闊達さと自由さに時に傍若無人にさえ見えて、その実、接近するほど離れがたい別の美しさ』を 感じていた。この底抜けの明るさがなぜ隊員達にあるのかという疑問をいつか解きたいと考えていた。彼はこの質問 をすることの出来そうな相手を見つけた。それが西田高光中尉であった。西田中尉は入隊以前、昭和一七年四月四日 から一八年九月まで、一九歳の若い教師として郷里の国民学校に奉職。 六八名の教え子に兄と慕われた。そして、 その師弟間の文通は飛行科予備学生として海軍入隊後も続いた。二〇年五月、古畳の上で胡座して、教え子に最後の 返事を書いていた西田中尉に、『この戦を果たして勝ち抜けると思っているのか？負けても悔いはないのか？今日の 心境になるまでにどのような心理の波があったかなど・・・・・』と質問した。西田中尉は、重い口調で、現在ここ に来る人々は皆自分から進んで志願した者であることと、もはや動揺期は克服していることを話した。そして最後に 『学鷲は一応インテリです。そう簡単に勝てるなどとは思っていません。しかし負けたとしても、そのあとはどうな るのです・・・・・おわかりでしょう。われわれの生命は講和の条件にも、その後の日本人の運命にもつながって いますよ。そう、民族の誇りに・・・・・・・』と言われたそうである。文化の創造を志した学徒達の、画一的な軍國 主義に矛盾を感じながらも、苦悩を抑えての「いさぎよさ」の陰に　身をよじって慟哭する父母の悲憤の想いもあった ことを知って戴きたい。西田高光が命をかけた講和の条件は、その二ヶ月後にポツダム宣言（降伏勧告）として発表さ れた。西田高光少佐が孤独な思索の中で紡ぎだした結論である。彼等の出撃は作戦的には全く無意味、戦果は限りなく 零に近いだろう。作戦上の効果を論ずるとしたら功利的観点に立つということだが、特攻出撃は功利の観点を超越した ところにある発想のものだった。

　
西田少佐の言葉で「講和の条件にも」つながると見ているのはこの青年の冷静な知性を窺わせ、ただ敬服するしかない。 だが重要なのは敗戦必死としても「その後の日本人の運命」にひびく深刻な意味が「特攻」にはこもっているという、 この一事である。つまり「誇り」高き敗北を可能ならしめるか否かの問題である。そして現実に特攻死は誇るべき死で あった。敗戦は、当時の欧米帝國主義の視点で捉えれば、「民族追放」か「民族浄化」を意味する。どんなによくても 奴隷扱い、悪ければ皆殺しである。彼等の誇り高き死があったればこそ、日本の存続を可能たらしめ、亜細亜の国々の 独立の契機となったことは紛れもない事実なである。西田は死に装束となる新しい飛行靴が配給された。すると、彼はす ぐに部下の片桐兵曹を呼び出し、『そら、貴様にこれをやる。貴様と俺の足は同じ大きさだ』と言った。いかにも町の アンチャンという感じの片桐兵曹は顔色を変えて拒んだ。『頂けません。隊長のくつは底がパクパクであります。隊長は 出撃される・・・いりません。』すると『遠慮するな。貴様が新しいマフラーと新しいくつで闊歩してみたいのをよく知っ ているぞ』『命令だ。受取れ。おれはな、くつで戦うのでは無いッ』 彼がパクパクとつまさきの破れた飛行ぐつをはいて、 五〇〇キロ爆弾と共に大空へ飛び立っていったとき、山岡氏は見送りの列を離れ声をあげて泣いたそうである。 西田中尉の出撃の二日後、中尉の母と兄嫁が基地にたずねてきた。真実を話せなかった山岡氏は、中尉は前線の島に転勤した と告げ休息所に案内したが、そこには『西田高光中尉の霊』が祀られ香華がそなえてあった。あわてた山岡の耳元に兄嫁が 『母は字が読めません』とささやく。その場を取りつくろったつもりで二人を控室に伴い、お茶が出された時だった。『ありが とうございました。息子がお役に立ったとわかって、安心して帰れます』山岡氏はいきなりこん棒でなぐられた気がした。 文字は読めなくても母親の勘ですべてを悟った中尉の母は、丁寧に挨拶し、兄嫁を励ましながら涙一滴見せずに立ち去った。 西田家に六男三女あり、三男まで戦死して、『最後の従軍』が発表された頃、西田家にはまだ三つの遺骨箱が並べられていた。 中尉の意志を継いで教師となった四男久光氏は、両親を助け葬式を出した。西田家の戦争は終わった。

雲ながるる果てに　社団法人白鴎遺族会編より抜粋

皆さん今年は、早、終戦の年より六十四年目の時を迎えて、尊い命が國の為、家族の為、愛する者の為に 散華なされて逝った事を忘れないで下さい。そして、後世へ伝えて行こうではありませんか。 一命を以って国のため、愛する者のために散華して逝った丈夫（ますらを）達の事を末永く語り継いで、英霊の鎮めにならんと吾は祈らん。 他国の批判、内政干渉、愚論愚言如きは吾 聞く耳持たざらん。あるは唯正論のみ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　管理人 拝　　　　　

　 人間の偉大さを見た

戦争末期の数か月間にアメリカの 圧倒的な
物量と技術的優位の前に、決定的な
優勢 を敵に許してしまったとき、日本人は
対抗手段を過去からひき出してきた。
すなわち伝統的な国家への殉死、肉弾攻
撃法である。このことをして、我々西欧人
はわらったり、あわれんだりしてもいいの
だろうか。むしろそれは偉大な純粋性の
発露ではなかろうか。
日本国民はそれをあえて実行したこと
によって、人生の真の意義、その重大な意義
を人間の偉大さに帰納することのできた、
世界で最後の国民となったと筆者は考える。
たしかに我々西欧人は戦術的自殺行動
などという観念を容認することができない。
しかしまた、日本のこれら特攻志願者の
人間に、無感動のままでいることも到底でき
ないのである。彼らを活気づけていた論理が
どうであれ、彼らの勇気、自己犠牲には
感嘆を禁じ得ないし、また禁ずべきでもない。
彼らは　人間というものがそのようで
あり得ることの可能性を、はっきりと我々に
示してくれているのである。
（中略）結果としてのいたましい敗戦に、
この行為はあまりにも不合理ともみえよう。
そして　この行為に散華した若者たちの命は、
あらゆる戦争におけると同様に無益であった。
しかし彼らの採った手段があまりにも過剰で
かつ恐ろしいものだったにしても、これ
ら日本の英雄たちは、この世界に純粋性の偉大
さというものについて教訓を与えてくれた。
彼らは一〇〇〇年の遠い過去から今日に、人間
の偉大さというすでに忘れられてしまった こと
の使命を、とり出して見せつけてくれたの
である。

ベルナール・ミロー著・KAMIKAZE(神風）より抜粋

　 至上の愛国心

日本の軍隊には、天皇のために死ぬことを

至高とする思想が強く流れていた。

特攻は、このような「理念」の産物であると

いってよいであろうか？

しかし私は　あの特攻に注いだ隊員の

至上の愛国心を忘れることができない。

自分の国・この郷土を愛することができなくて

どうして自分だけが幸せに生活できるのか！

よき意味の愛国心をもりたてるとともに、

あのような犠牲を強いることのない国に発展

して ほしいと私は念願する。


　　　豊田穣・著「決定版昭和史」より抜粋